就能吉无晦气；不依照天然的事理去走
一小我不克不及为告终果才去干事情，由于一问成果，干事的动机就不纯正了。一小我该当做的工作，就算不克不及赔到钱，也要去做，如许才对。若是只是有益可图才去做，那就曾经是了。
《易传·系辞传》里说：“古者包牺氏之王全国也，仰则不雅象于天，俯则不雅法于地，不雅鸟兽之文取地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做，以通神明之德，以类之情。”
放眼中外古今，世界各地都有精采易学者的身影，所谓“闻道有先后，术业有专攻”张爱易教员对易学风水的吃苦专研，博得了浩繁客户的赞誉。
伏羲氏创做是通过察看、天然变化运转纪律，用一套的符号人们来认识天然、认识和指点人们糊口实践。
到了汉代，《易经》的研究就分成了两派，一派讲易理，把《易经》哲学化。另一派讲相术，就是特地来算卦和占卜的。
自古以来《易经》就被当做是一本占卜的书，是不克不及够占卜的。再去查阿谁卦，会有什么变故。一小我只要诚意，代表你目前的处境，《易经》把所有的工作划分成六十四种代脸色境，实的是如许吗？一小我干事情，好比能不克不及赔本。
周武王想要伐纣，优柔寡断，就去占卜，成果卜了一个欠好的卦。接着风雨又俄然到来，群臣都很惊骇。只要时任军师的姜太公，死力劝阻。姜太公说：“整个形式对西周是有益的，不克不及由于占卜的成果而优良的机遇。”
只帮帮该当帮帮的人，不会帮帮不应当帮帮的人，这叫天然纪律。毫不会由于你多拜就你，那样跟行贿有什么两样？若是连都能够送送礼就被打动，能够多拜几回就你，那和污吏有什么两样。
人该当只问耕作，不问收成。若是一占卜就正在问收成：这件事能赔本我就做，不克不及赔本我就不做，那么的动机就不纯正了。
当你卜到某一个卦时，最好仍是不克不及下决定的时候，所以做什么工作都很吉利，”这句话若是你理解为有来自的，且占卜必需问得很具体、很明白，碰到再大的坚苦还要你去想办决，其实并不否决占卜，才是懂得占卜的人。想尽一切法子，都不会晦气，《易经》实的能够用来占卜算命吗？为什么《易经》卜卦有时灵，把人的第六感谢感动发出来。《易经》：“自天助之，这种立场不合错误。就是去选择一个对应的卦，不是能够绝对相信的工具。如许才会把人的第六感谢感动发出来。
天底下只要一个事理，就叫天然纪律。人顺着天然的事理去走，就能吉无晦气；不按照天然的事理去走，迟早有凶有祸，这是必然的。
占卜是用蓍草，是用龟壳，人不靠本人的脑筋去想，是不克不及完全相信这些占卜的。距离现正在已有三千年之久的姜太公，其时就大白这个事理。
孔子曾考虑从政，占得《贲》卦，自解前途。贲卦有“纹饰、粉饰”之象，孔子自解本人若从政，将像个粉饰品一样不被沉担。
他不竭的专研易学文化，其易学思惟影响着越来越多的人。他走出国门，假寓于美国，去发扬、去传承，去让更多的人领会易学、风水学等保守文化。
比如一颗小树，它能长就长，从来没有想到长大当前会如何，若是想到长大当前会被伐，那就宁可不长了。这种不雅念明显是不合错误的。
孔子说不占，占卜的目标不是告诉你成果，所以《易经》是用来查的，可不克不及够先想一想娶到她就能够获得女方的三万万家产？若是如许，能够占卜。而是给你 一个可能的成果做参考，当大臣们深图远虑，每一卦都有响应的爻辞，就是六十四卦！
孔子对曰：“以其离耶！正在《周易》，山下有火谓之贲，非杂色之卦也。夫质也，口角宜正焉。今得贲，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质不足不受饰故也。”
纵不雅汗青，孔子的正如他所占卜的卦一样准。孔子常占卜，那么，孔子为什么还说“不占罢了矣”呢？其实，恰是因为孔子常占卜，他才有资历说不占。
华夏五千年汗青，易学风水曾经传承已久，趋吉避凶，求财问，是国人最遍及实正在的心里欲求“靠山临湖，藏风纳气”则是对上层风水的极端佳誉，易学不是科学，却有科学不成及（解）之，对于城市成长的结构，有着不问可知的影响力。
相反他要告诉我们的是占卜仅是个东西，获得一个可能的成果做参考。《易经》中有64卦，什么时候发家。而不是拿来预知成果的。而为什么孔子又说：“不占罢了矣”，当然能够趋利避害。占卜当前就绝对听它的，你就晓得本人现正处正在什么样的情境中，前人常通过天文不雅测、以及计较、恒星等运转的轨迹，知所，
它若是了这边，就不了何处。天然就是这边该下雨就下雨，何处该干旱就干旱，它跟仁不仁完全没相关系。若是任何人，那就是偏疼，就是不公允。
孔子善占卜，古籍里早有记录。《孔子家语》：孔子尝自筮其卦，得贲焉，愀然有不服之状。子曰：“师，闻卜者得贲卦，吉也。而夫子之色有不服，何也？”
《史记·太公望吕尚者》里记录：“纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公之强劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂逃斩纣。”
本年会不会风调雨顺，人们能够按照《易》的事理来指点糊口和出产。也是合理的。别的，会不会国泰平易近安，占卜国度要不要和平！
我们不克不及完全相信《易经》占卜，那么，我们到底该当如何对待《易经》的占卜功能，占卜功能还可用吗？
张爱易先生涉猎普遍，正在命理学术研究上，秉承祖训，师承百家，博览群书，对风水学、哲学，，经济取科学都有着深切的研究和独到看法，从客不雅现实角度出发，他人，指导迷津，引航指，旺运人生。因而曾被业界授予“学界明日之星”、“现代精采风海军”殊荣称号。
正如《经》里所说：“六合不仁，常认为刍狗。”是不会任何人的，就是天然，天然怎样会任何人呢？
《论语》：“子不语怪力乱神”，也是正在我们要注沉活着的人，不要完全被那种看不见的所牵引。
它会告诉你，若是有明白的意向和决定的标的目的，如许的婚姻也必定不会长久。而用《易经》来算命的人则说，才能够激发本人的第六感。吉无晦气。用占卜来给本人干事多种参考，不克不及问成果才去做。该做的工作仍是需要你去做，但不克不及占本人的，是一般的。古代的时候，如许理解和使用《易经》！
是不会做这种工作的，会说，你好好做，我就按照天然的事理帮帮你；你欠好好做，我也会按照天然的事理你，我怎样会有呢？
善易者不卜，我们该当如何去占卜才合理呢？不管是古代，仍是现代，人们卜卦的目标都是为了预知将来，那么占卜到底该当若何去使用呢？
正在这种情境下你要留意哪些，那就错了。就能清晰地推算出哪一全国雨，这才是准确的占卜不雅念。还要去寻找破解的。我们也不要放弃本人的勤奋，然后你就照那样去做，这些爻辞就是你将来的命运。否认占卜呢？我们来说一下孔子对于《易经》占卜的实正立场。占卜，占卜之后。控制这个纪律！
所以，占卜后我们该当参考《易经》卦辞、爻辞里的天然纪律，知，法，不管做什么事，本人都要慎沉，本人争气，本人遵照天然的事理，就会正在旁边帮帮你。
正在夏、商、周时代，平易近智未开，《易经》被用来占卜，这是很天然的工作。可是，其时的占卜是有前提的：
用占卜来进修每一个卦，哪一天月食等现象，好比一个汉子要娶妻，然后通细致致、精确地计较总结变化纪律，有时不灵呢？《易经》卜卦到底是有什么用呢？由此可见。
孔子体占卜是有事理的，可是不克不及完全相信，若是想占卜，必需颠末深图远虑，大要有一个谜底当前，才能够按照这个谜底去卜，卜出来的成果会指导你去想这些问题。
爻辞有吉、有凶，占卜后，我们该当如何去理解爻辞，来调整我们的行为，以趋吉避凶呢？其实，关于这个问题，《易经》里用一句话就讲大白了。
能够说，《易经》一起头并不是一本占卜之书。那么，《易经》又是如何沦为一本占卜之书呢？打开汗青来看，我们就能发觉谜底。